¿Son todos los trabajos en el sector bancario ilícitos?

Pregunta:

¿Son todos los trabajos en el sector bancario ilícitos? ¿Si mis padres incrédulos me piden (yo soy un converso) que les ayude en sus trabajos, relacionados con el banco, es permitido para mí ayudarlos? Que Allah le recompense con el bien, y le proteja de todo mal, ameen.

Zaynab El-Kateb:

El Shaij Ibn Baz dijo que no está permitido trabajar en ninguna ocupación o posición en un banco, ni siquiera en la seguridad del mismo. Tenemos el hadiz:

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
Ninguna persona debe de ser obedecida en desobediencia al Creador

ri0090

Obligar a una mujer a trabajar en bilaad al-kuffaar

Pregunta:

Soy una hermana de 21 años que vive en un país de los kuffaar. Mi madre me obligó a conseguir empleo, de lo contrario me echaría de la casa. Quiero hacer Hijrah pero no tengo suficiente dinero para hacerlo. ¿Que debo hacer?

Shaikh Adel As-Sayyed:

En este caso, puesto que te han forzado, puedes trabajar siempre y cuando esto sea una necesidad y que lo hagas debido a que te están obligando.

Practicar el Islam en los países de los kuffaar no es sencillo, y difiere de su aplicación en las tierras del Islam.

Por lo tanto, si debes trabajar debido a la situación descrita en la pregunta, incluso si sólo encuentras trabajo que involucre cosas haram como la mezcla entre hombres y mujeres, en este caso se te permite hacerlo y no estarás cometiendo ninguna falta.

ri0283

Recitar Suratul-Fatiha tras el imam

Pregunta:

¿Cuál es el juicio con respecto a recitar Suratul-Fatihah tras el imam en las oraciones donde se recita en voz alta?

Shaij Walid Boghdady:

Yo sigo la opinión de que uno debe recitar Suratul-Fatihah (tras el imam) en las oraciones que se recitan en voz alta. Hay diferencia de opinión entre los Sabios respecto a este asunto, sin embargo en ocasiones uno debe quedarse en el lado más seguro. Recita Suratul-Fatihah tras el Imam, incluso si su recitación es demasiado rápida, uno debe recitar intentando seguir al Imam.

ri0456

Leer el Corán con transliteración

Pregunta:

¿Se permite recitar el Corán con una versión fonética?

Shaij Walid Boghdady :

No, esto no está permitido. No se está permitido leer o escribir el Corán con alfabeto extranjero. Debes aprender árabe para poder leer o escribir el Corán ya que la transliteración no está permitida.

Este es el enlace de una Fatwa del Shaij Ibn Baz en la cual se prohíbe esto [la transliteración del Corán];
fatwah

Nota de Zaynab El-Kateb:

El Shaij indicó que [la transliteración del Corán] está absolutamente prohibida.

Hay varias letras en árabe las cuales no pueden ser transliteradas o si las llegas a transliterar, pueden dar un significado diferente (a la palabra).
Por ejemplo: La palabra “الضالين”, en la Surah Al-Fatiha, si escribes “Adh-dhaaliin”, le da otro significado ya que se pronunciaría الدالين. “Ad-daaliin”
Otro ejemplo: ذلك الكتاب generalmente se translitera como: Dhalika Al-Kitab, pero si lo lees transliterado, dirías ثلك

Este es el link de un libro titulado, “La prohibición de escribir el Corán con letras no árabes”, publicado por el Ministerio de Dawah Saudí.

libro

El libro explica que la transliteración abre las puertas a la alteración del Corán ya que cualquiera puede escribir las palabras como desee.

El libro también resalta asuntos muy importantes, tales como, la falta de estímulo para aprender árabe por parte de aquellos que no lo hablan. Yo misma he notado que muchas hermanas Salafiyaat, aceptaron el Islam hace varios años, sin embargo aún no pueden leer o hablar árabe.

ri0234

Consultar a psicólogos no musulmanes

Pregunta:

¿Me estaría permitido asistir a la consulta de un psicólogo que no es musulmán, en busca de cura para mi problema, ya que no psicólogos musulmanes en el lugar donde vivo?

Zainab El-Kateb:

Existe un veredicto del Sheik Firkous donde dice que le está permitido a una mujer ser asistida por un psicólogo no musulmán, pero debe primero intentar encontrar una doctora. Si esto no fuera posible entonces podrá acudir a un doctor pero no podrá quedarse a solas con él (deberá llevarse con ella a un mahram o a una mujer adulta).

Esto sería permitido con las siguientes condiciones:

Que el doctor no usará ninguna forma de tratamiento prohibida o teorías de incredulidad o cualquier cosa que contradiga al Islam.

La paciente debe asegurarse primero de que su enfermedad no está causada por un jinn (genio),es decir, que no se trata de enfermedades de tipo espiritual, y si piensa que es causada por un jinn,entonces deberá buscar la cura en la Ruqya.

La fatwah es la siguiente:

للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس – حفظه الله –

السؤال:
هل يجوز استشارةُ طبيبٍ أو طبيبةٍ في علمِ النّفسِ عن بعضِ الأمورِ غيرِ العقديَّةِ وتكون استشارةً أو معالَجةً من بابِ الأخذِ بالأسبابِ، واللهُ هو الشافي؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالطبيبُ النّفسيُّ إن كان موثوقًا به، وأهلاً لممارَسةِ عملِه، ومأمونًا بحيث لا يستخدم -في علاجِه للأمراضِ النفسيَّةِ والاضطراباتِ العصبيَّةِ- الطُّرُقَ المحرَّمةَ شرعًا كالتنويمِ المغناطيسيِّ الممزوجِ بكثيرٍ من الدَّجَلِ، أو يلتجئ إلى ما وراءَ الأسبابِ العاديَّةِ لرفعِ الداءِ النفسيِّ، أو يستعمل الطريقةَ الفرويديَّةَ في المعالجةِ بإقناعِ المريضِ أنَّ سببَ عقدتِه النّفسيَّةِ واضطرابِه العصبيِّ يرجع إلى تقيُّدِه بالدينِ والأخلاقِ باعتبارِهما -على النظرةِ الفرويديَّةِ- حواجزَ وعوائقَ تقف أمامَ الإشباعِ الجنسيِّ؛ مما يُورِثُه عُقَدًا وأمراضًا، فيدعوه إلى التحرُّرِ مِن قيودِها، وغير ذلك ممَّا فيه إفسادٌ للدينِ والأخلاقِ وتلبيسٌ على المسلمين، فإنْ خَلَتْ مِهنتُه مِن هذه الهِنَاتِ والمعايبِ فلا مانِعَ من الرجوعِ إليه -استشارةً وعلاجًا- ببذلِ الأسبابِ المباحةِ لمداواةِ النفسِ المريضةِ، إذْ لا يختلف أمرُ البدنِ والنفسِ في تحقُّقِ المرضِ فيهما، وهما مشمولان بعمومِ الأمرِ بالتداوي في قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً -أو قال: دَوَاءً- إِلاَّ دَاءً وَاحِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: «الهَرَمُ»(١)، وفي قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(٢).

Ri0891

Leer libros traducidos por gente del desvío

Pregunta:

¿Está permitido leer libros traducidos por gente del desvío?

Shaij Walid Al-Boghdady:

Puedes utilizar esos libros pero primero necesitas asegurarte de que la traducción es correcta y coincide con el texto original del Sabio de ahlu Sunnah wal Yamaa que lo haya escrito.

ri0667

La permisividad de portar un bebé durante la oración

Pregunta:

¿Le está permitido a una mujer rezar mientras porta a su bebé en un porta bebé?

Respuesta:

Sheikh ibn Baz dijo que se puede portar un bebé durante la oración mientras se está de pie y durante el ruk’uu pero al hacer sujud se ha de poner el bebé sobre el suelo, siempre y cuando el bebé no esté húmedo con Najasa (orina) para no convertir el suelo en Najis (impuro).

Y esto es acorde a lo que el Profeta, la paz sea con él, hizo cuando portó su nieta “Umamah” mientras estaba de pie, durante el rezo, y luego la puso sobre el suelo para hacer la postración, y la cogió de nuevo al levantarse otra vez.

Ri0764

Zakat para los fumadores

Pregunta:

¿Es permisible dar el zakat a un miembro de la familia que recibe dinero del sistema de ayuda social?
El hermano solo puede pagar su alquiler y demás, pero no tiene para gastar en él mismo. Él está poseído y fuma, pero reza sus cinco oraciones diarias. Además, es difícil para él encontrar un trabajo. Que Allah te bendiga.

Shaikh Waleed Boghdady:

Calcula cuánto dinero necesita para pagar por su comida, gas y otras necesidades halal. Luego puedes darle la cantidad exacta. No le des dinero por encima de sus necesidades esenciales, para que no tenga la oportunidad de comprar tabaco del dinero que reciba de ti.

ri0581

Los Sahaba nunca discreparon en Aqidah

Pregunta:

No tengo duda de que no está permitido discrepar en temas de aqeedah, pero, ¿es correcto decir que los Sahaba diferían en algunas ramas (furu) de la aqidah, tales como si el Profeta vio a Allah? Que Allah le bendiga.

Shaikh Adel As-Sayyed:

Los Sahaba nunca discreparon en la aqidah.
En el tema referido a si el Profeta, la paz sea con él, vio la cara de Allah, eso no es un tema de aqidah y no tiene nada que ver con la aqidah. Esto es sólo información (خبر) y no tiene nada que ver con aquello en lo que debemos creer. Lo que debemos creer es en aquello que se halla en los libros de Aqidah,como por ejemplo los nombres de Allah y Sus atributos, la creencia en los Ángeles, en el qadr (destino), en los Libros revelados, etc.

Ri0704

La mujer que deja a sus hijos con otra persona para hacer dawah

Pregunta:

¿Es permitido que las mujeres con capacidad de hacer dawah o que tienen empleos—que concuerdan con la Shariah y con el permiso de sus maridos—busquen una niñera de confianza o un familiar que cuide a sus hijos mientras que ellas se ponen al servicio de la comunidad islámica (les da dawah)? Que Allah le bendiga.

Shaikh Adel As-Sayyed:

La más importante obligación que ella tiene es cuidar de sus hijos, y esta es la mejor adoración que ella puede hacer.

Incluso si ella deja a sus hijos con una persona de confianza, nadie podrá cuidar de ellos como su propia madre, por lo que es mejor para ella darle prioridad a sus hijos, y no dejarlos con otra persona con el fin de dar dawah—ya que esta no es la mejor cosa que puede hacer.

Tal vez puede esperar a que crezcan lo suficiente, o puede aprovechar cuando están en la escuela. De esta manera puede beneficiar a su comunidad dándoles dawah y al mismo tiempo cuidar que sus hijos no se vean afectados, puesto que ellos deben ser su prioridad.

ri0703