¿Son todos los trabajos en el sector bancario ilícitos?

Pregunta:

¿Son todos los trabajos en el sector bancario ilícitos? ¿Si mis padres incrédulos me piden (yo soy un converso) que les ayude en sus trabajos, relacionados con el banco, es permitido para mí ayudarlos? Que Allah le recompense con el bien, y le proteja de todo mal, ameen.

Zaynab El-Kateb:

El Shaij Ibn Baz dijo que no está permitido trabajar en ninguna ocupación o posición en un banco, ni siquiera en la seguridad del mismo. Tenemos el hadiz:

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
Ninguna persona debe de ser obedecida en desobediencia al Creador

ri0090

Obligar a una mujer a trabajar en bilaad al-kuffaar

Pregunta:

Soy una hermana de 21 años que vive en un país de los kuffaar. Mi madre me obligó a conseguir empleo, de lo contrario me echaría de la casa. Quiero hacer Hijrah pero no tengo suficiente dinero para hacerlo. ¿Que debo hacer?

Shaikh Adel As-Sayyed:

En este caso, puesto que te han forzado, puedes trabajar siempre y cuando esto sea una necesidad y que lo hagas debido a que te están obligando.

Practicar el Islam en los países de los kuffaar no es sencillo, y difiere de su aplicación en las tierras del Islam.

Por lo tanto, si debes trabajar debido a la situación descrita en la pregunta, incluso si sólo encuentras trabajo que involucre cosas haram como la mezcla entre hombres y mujeres, en este caso se te permite hacerlo y no estarás cometiendo ninguna falta.

ri0283

Consultar a psicólogos no musulmanes

Pregunta:

¿Me estaría permitido asistir a la consulta de un psicólogo que no es musulmán, en busca de cura para mi problema, ya que no psicólogos musulmanes en el lugar donde vivo?

Zainab El-Kateb:

Existe un veredicto del Sheik Firkous donde dice que le está permitido a una mujer ser asistida por un psicólogo no musulmán, pero debe primero intentar encontrar una doctora. Si esto no fuera posible entonces podrá acudir a un doctor pero no podrá quedarse a solas con él (deberá llevarse con ella a un mahram o a una mujer adulta).

Esto sería permitido con las siguientes condiciones:

Que el doctor no usará ninguna forma de tratamiento prohibida o teorías de incredulidad o cualquier cosa que contradiga al Islam.

La paciente debe asegurarse primero de que su enfermedad no está causada por un jinn (genio),es decir, que no se trata de enfermedades de tipo espiritual, y si piensa que es causada por un jinn,entonces deberá buscar la cura en la Ruqya.

La fatwah es la siguiente:

للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس – حفظه الله –

السؤال:
هل يجوز استشارةُ طبيبٍ أو طبيبةٍ في علمِ النّفسِ عن بعضِ الأمورِ غيرِ العقديَّةِ وتكون استشارةً أو معالَجةً من بابِ الأخذِ بالأسبابِ، واللهُ هو الشافي؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالطبيبُ النّفسيُّ إن كان موثوقًا به، وأهلاً لممارَسةِ عملِه، ومأمونًا بحيث لا يستخدم -في علاجِه للأمراضِ النفسيَّةِ والاضطراباتِ العصبيَّةِ- الطُّرُقَ المحرَّمةَ شرعًا كالتنويمِ المغناطيسيِّ الممزوجِ بكثيرٍ من الدَّجَلِ، أو يلتجئ إلى ما وراءَ الأسبابِ العاديَّةِ لرفعِ الداءِ النفسيِّ، أو يستعمل الطريقةَ الفرويديَّةَ في المعالجةِ بإقناعِ المريضِ أنَّ سببَ عقدتِه النّفسيَّةِ واضطرابِه العصبيِّ يرجع إلى تقيُّدِه بالدينِ والأخلاقِ باعتبارِهما -على النظرةِ الفرويديَّةِ- حواجزَ وعوائقَ تقف أمامَ الإشباعِ الجنسيِّ؛ مما يُورِثُه عُقَدًا وأمراضًا، فيدعوه إلى التحرُّرِ مِن قيودِها، وغير ذلك ممَّا فيه إفسادٌ للدينِ والأخلاقِ وتلبيسٌ على المسلمين، فإنْ خَلَتْ مِهنتُه مِن هذه الهِنَاتِ والمعايبِ فلا مانِعَ من الرجوعِ إليه -استشارةً وعلاجًا- ببذلِ الأسبابِ المباحةِ لمداواةِ النفسِ المريضةِ، إذْ لا يختلف أمرُ البدنِ والنفسِ في تحقُّقِ المرضِ فيهما، وهما مشمولان بعمومِ الأمرِ بالتداوي في قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً -أو قال: دَوَاءً- إِلاَّ دَاءً وَاحِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: «الهَرَمُ»(١)، وفي قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(٢).

Ri0891

Dar mi zakah a mi padre quien es alcohólico

Pregunta:

Mi padre pidió dinero prestado a plazos, con una cantidad de interés que será tomado por los prestamistas antes de entregar el dinero. Después de eso, mi padre pagaba diariamente por 3 meses y, después de terminar de pagar todo el dinero, el solía pedir otra cantidad de dinero bajo las mismas condiciones. Le dije que esto es haram, pero él no escucha y es negligente acerca de esto.
Iré a quedarme con mis padres por un tiempo, y durante mi estadía debo comer de lo que mi padre me dé. ¿Me es permitido que me quede con ellos?

También, sé que mi padre no tiene suficiente dinero para cubrir los gastos familiares y los gastos de la educación de mis dos hermanos, además bebe alcohol. Temo que si le doy dinero a mi familia es muy probable que él lo use para comprar alcohol. ¿Puedo dar mi zakat a mi padre en lugar de a otra persona, o puedo incluso darle oro a mi padre para que lo venda y se quede con el dinero?

Que Allah le recompense por leer y que Él le bendiga.

Sheikh Adel As-Sayyed:

Si puedes costear tus gastos y no usar el dinero de tu padre, entonces hazlo, pero si dependes de él entonces puedes comer de su dinero.
Sobre el zakah, no le des el dinero a tu padre, sino que puedes pagar por los gastos de tus hermanos directamente.

ri0693

Tener relaciones sexuales antes de hacer el ghusl por menstruación

Pregunta:

Cuando una mujer termina su menstruación y ya no queda rastro de ella, pero sin embargo aún no ha hecho el ghusl, ¿le está permitido mantener relaciones sexuales con su marido? ¿O debe hacer el ghusl primero? Por favor clarifíqueme esto.

Umm Abdel-Malik:

Es obligatorio para ella hacer el ghusl primero.

ri1019

My ex marido visita a nuestro hijo en mi casa sin mahram

Pregunta:

Tengo un hijo de un año con mi ex marido. Debido a la distancia y a la corta edad de nuestro hijo, su padre lo viene a visitar a mi casa. No tiene otro lugar a donde ir con él en mi área. Al principio, mi hermano estaba siempre presente, pero debido a su trabajo ya no está disponible.

El padre de mi hijo no quiere que esto sea una razón para dejar de visitar al niño y encuentra necesario seguir haciendo esto por el bien de nuestro hijo. Por lo tanto, permanecemos en el mismo cuarto juntos sin un mahram.

Me siento incómoda con esto, pero siento que no tengo otra opción porque si me niego él me puede llevar a la corte (de los kuffaar). ¿Qué me aconseja?

Sheikh Adel As-Sayed:

Esto está estrictamente prohibido, no debes reunirte con tu ex marido en privado sin un mahram. Él puede visitar a su hijo en cualquier lugar público.

ri0697

Niños jugando con dados

Pregunta:

¿Los niños pequeños pueden usar juegos con dados, o es haram para ellos? Que Allah le recompense con el bien.

Zaynab El-Kateb:

Esto es prohibido, incluso para los niños, de acuerdo a las siguientes ahaadith:

Fue recopilado por Muslim (2260), Abu Dawud (4939), Ibn Maajah (3763) y Ahmad, de Buraydah (que Allah esté complacido con él), que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que juegue con dados, es como si introdujera su mano en la carne y sangre de un cerdo.”

Fue recopilado por Abu Dawud (4938), Ibn Maajah (3762), Ahmad (19027) y al Bayhaqi (21478) de Abu Musa al-Ash’ari, que el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que juegue con dados ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero.”

Clasificado como Hasan por al-Albaani en Sahih al-Jaami’ (no.6529).

عَنْ ‏‏سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ‏، ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ : “‏ ‏مَنْ لَعِبَ ‏ ‏بِالنَّرْدَشِيرِ ‏ ‏فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ ” .

أخرجهُ مسلمٌ (2260) ، وأبو داود (4939) ، وابن ماجه (3763) ، وأحمد (5/352 ، 361) ، والبخاري في ” الأدب المفرد ” (1271) .

عَنْ ‏‏أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ ‏” ‏مَنْ لَعِبَ ‏ ‏بِالنَّرْدِ ،‏ ‏فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ” .

أخرجهُ مالكٌ في ” الموطأ ” (2/958) ، وأحمدُ (4/397) ، والبخاري في ” الأدب المفردِ ” (1272) .

ri0700

Recitar el Corán en grupo

Pregunta:

¿Es permisible recitar el Corán a la vez que el recitador mientras escuchas su voz grabada? Quería preguntar esto porque sé que no está permitido recitar el Corán juntos en un grupo. ¿Lo que pregunto se incluye también en esa prohibición?

Zaynab El-Kateb:

Si, puedes hacerlo. Shaikh Ibn Al-Uthaymin permitió esto con el propósito de aprender a recitar o memorizar. Lo que está prohibido es recitar juntos como un acto de dhikr o adoración porque esto es una innovación.

ri0217

Colaborar con bancos que tratan con riba

Pregunta:

Si un hermano está trabajando en una empresa que se ocupa de un cliente (banco) y hace análisis de riesgo de sus inversiones en productos, ¿es permisible para él?

Zaynab El-Kateb:

No debe ayudar a un banco que trata con Riba (usura) de ninguna manera. Allah dice

“و تعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان”

Y cooperen con ellos en Al-Birr (obrar el bien) y At-Taqwa (virtud, justicia y piedad), pero no cooperen en el pecado y la transgresión.

ri0087

Recibir en casa invitadas que viajan sin mahram

Pregunta:

Una tía de mi marido desea visitarnos en uk y yo le dije que siempre sería bienvenida, pero después me dí cuenta de que viajará sin mahram. La razón para venir a uk es que quiere comprar cosas aquí para revenderlas en su país. Mi marido ni le dice ni le dirá nada respecto a viajar sin mahram. ¿Cometo yo, como esposa, algún pecado si ella viene ya que esto podría ser considerado como ayudarla en el mal? ¿Puedo acompañarla a hacer algunas compras? Que Allah te recompense con bien.

 

Zaynab El-Kateb:

Hay situaciones, como esta, en las que no tienes elección. Por lo tanto no debes sentirte culpable por aquello por lo cual no vas a ser llamada a cuentas ya que no es tu responsabilidad. Sí, puedes ir a comprar con ella siempre y cuando no haya nada incorrecto en lo que ella compra.

ri0003