Consultar a psicólogos no musulmanes

Pregunta:

¿Me estaría permitido asistir a la consulta de un psicólogo que no es musulmán, en busca de cura para mi problema, ya que no psicólogos musulmanes en el lugar donde vivo?

Zainab El-Kateb:

Existe un veredicto del Sheik Firkous donde dice que le está permitido a una mujer ser asistida por un psicólogo no musulmán, pero debe primero intentar encontrar una doctora. Si esto no fuera posible entonces podrá acudir a un doctor pero no podrá quedarse a solas con él (deberá llevarse con ella a un mahram o a una mujer adulta).

Esto sería permitido con las siguientes condiciones:

Que el doctor no usará ninguna forma de tratamiento prohibida o teorías de incredulidad o cualquier cosa que contradiga al Islam.

La paciente debe asegurarse primero de que su enfermedad no está causada por un jinn (genio),es decir, que no se trata de enfermedades de tipo espiritual, y si piensa que es causada por un jinn,entonces deberá buscar la cura en la Ruqya.

La fatwah es la siguiente:

للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس – حفظه الله –

السؤال:
هل يجوز استشارةُ طبيبٍ أو طبيبةٍ في علمِ النّفسِ عن بعضِ الأمورِ غيرِ العقديَّةِ وتكون استشارةً أو معالَجةً من بابِ الأخذِ بالأسبابِ، واللهُ هو الشافي؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالطبيبُ النّفسيُّ إن كان موثوقًا به، وأهلاً لممارَسةِ عملِه، ومأمونًا بحيث لا يستخدم -في علاجِه للأمراضِ النفسيَّةِ والاضطراباتِ العصبيَّةِ- الطُّرُقَ المحرَّمةَ شرعًا كالتنويمِ المغناطيسيِّ الممزوجِ بكثيرٍ من الدَّجَلِ، أو يلتجئ إلى ما وراءَ الأسبابِ العاديَّةِ لرفعِ الداءِ النفسيِّ، أو يستعمل الطريقةَ الفرويديَّةَ في المعالجةِ بإقناعِ المريضِ أنَّ سببَ عقدتِه النّفسيَّةِ واضطرابِه العصبيِّ يرجع إلى تقيُّدِه بالدينِ والأخلاقِ باعتبارِهما -على النظرةِ الفرويديَّةِ- حواجزَ وعوائقَ تقف أمامَ الإشباعِ الجنسيِّ؛ مما يُورِثُه عُقَدًا وأمراضًا، فيدعوه إلى التحرُّرِ مِن قيودِها، وغير ذلك ممَّا فيه إفسادٌ للدينِ والأخلاقِ وتلبيسٌ على المسلمين، فإنْ خَلَتْ مِهنتُه مِن هذه الهِنَاتِ والمعايبِ فلا مانِعَ من الرجوعِ إليه -استشارةً وعلاجًا- ببذلِ الأسبابِ المباحةِ لمداواةِ النفسِ المريضةِ، إذْ لا يختلف أمرُ البدنِ والنفسِ في تحقُّقِ المرضِ فيهما، وهما مشمولان بعمومِ الأمرِ بالتداوي في قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً -أو قال: دَوَاءً- إِلاَّ دَاءً وَاحِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: «الهَرَمُ»(١)، وفي قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(٢).

Ri0891

Remembranzas específicas para echar la siesta

Pregunta:

Primeramente quisiera agradecerte por haber abierto una página como esta, porque contactar a un Sabio es muy difícil para alguien como yo. Que Allah te recompense con bien.

¿Hay alguna remembranza a decir antes de echar una siesta? ¿Debemos decir las mismas remembranzas que cuando vamos a dormir por la noche? Que Allah te recompense con bien y gracias de antemano.

Zaynab El-Kateb:

Shaij ibn Al-Uthaymin djio que lo aparente para él es que esas remembranzas se deben decir cuando uno va a dormir por la noche, sin embargo si deseas decirlas antes de echar una siesta de día, es bueno decirlas ya que son una remembranza y no hay pruebas de que el Profeta, la paz sea con él, dijera las remembranzas solo en la noche.

Ri0539

 

Borrar las imágenes de los libros

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Me gustaría saber si es necesario borrar todas las cabezas o caras de todas las imágenes que entran en casa. Por ejemplo, en las revistas, libros, paquetes como los cereales, leche, los envases de yogur…
A veces resulta difícil borrar todo. Y respecto a los libros usados para enseñar a los niños, ¿es necesario hacer lo mismo? Que Allah te recompense con el bien.

Respuesta:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

El Shaij ibn Al-Uzaimin dijo que lo mejor es borrar los ojos o las caras de las revistas y los libros escolares, pero si esto es muy difícil, puedes dejarlas.

Esto es porque no estás conservando estas imágenes porque son importantes para ti, es decir, que no les estás dando ninguna importancia ni te interesan en absoluto.

mqfi059

La edad adecuada para separar a niños y niñas

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Me gustaría saber la edad recomendada en la que se debe separar a los niños y niñas para que no jueguen juntos. He oído que cuanto antes se separen mejor. ¿Es preferible que mi hija de cinco años -que no conoce a ninguna otra niña salafi aquí- se quede sola en vez de mezclarse y aprender con algunos niños musulmanes que conocemos aquí? Jazakallahu khayran.

Respuesta:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

El Shaij ibn Al-Uzaimin respondió a esta pregunta diciendo que las niñas no deben mezclarse con un niño que puede distinguir. (الصبي المميز)
Lo que significa que si un niño puede distinguir el aspecto de las niñas o de las mujeres, nota si son bonitas, y distingue sus descripciones, entonces no se permite que una niña se mezcle con este niño.

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Niños dando vueltas a una kabaah en escala

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Hace poco se ha estado difundiendo un vídeo donde se ve que a unos niños dando vueltas a una Kabaah en escala, al parecer están en un colegio y se les está enseñando las reglas para hacer Hajj. ¿Es correcto hacer eso para educar a los niños musulmanes? Su hermano en el Islam

Respuesta:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

El Shaij ibn Al-Uzaimin dijo que este acto está estrictamente prohibido.

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No puedo recuperar ayunos perdidos

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

No he recuperado mis pasados ayunos perdidos del Ramadán (menstruación) debido a mi ignorancia. Ahora debido a mi enfermedad, talasemia crónica menor, mi médico me aconseja no ayunar porque los niveles de hemoglobina bajan y no pueden transportar el oxígeno en mi sangre. ¿Debo alimentar a gente pobre y hacer tawbah? También en ese tiempo la moneda era diferente al euro. Por favor, aconséjame, que Allah te recompense con bien.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Respuesta:

Le pido a Allah que te cure y te recompense por tu paciencia. En tu situación puedes hacer una “fedyah” como compensación por los días de ayuno. Esta fedyah consiste en dar una comida (similar a lo que tu comes generalmente para el almuerzo) a un musulmán por cada día que perdiste de ayuno.

Sin embargo, si alguien no puede permitirse hacer esta fedyah, entonces se deja, lo cual significa que si una persona no ayunó en el Ramadán debido a una enfermedad crónica y no puede pagar la alimentación como compensación (fedyah), entonces esta fedyah se deja y no hay nada sobre él (no será llevado a cuentas por esto). Estas son las palabras del Shaij Salih Al-Uzaimin.

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Suplicar en el momento de la ruptura del ayuno

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

¿Qué pasa con la pretensión de suplicar (hacer dua) especialmente en el momento de romper el ayuno (iftar)?

Zaynab El-Kateb:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Shaij Ibn Al-Uzaimin dijo que para la persona que ayuna es mejor suplicar a la hora del Maghrib antes de tomar el Iftar, porque su alma estará humilde debido al hambre en ese momento.

El Comité de fatawa declaró que se puede suplicar antes de romper el ayuno o después según el hadiz:

“للصائم دعوة لا ترد عند فطره”

ri0366

Menstruación intermitente

Pregunta:

Mi menstruación ha cambiado. Antes, me duraba 5 o 6 días pero ahora al cuarto día no sangro y al quinto vuelvo a sangrar y así estoy unos dias hasta que dejo de manchar. ¿Cuándo debería hacer mi ghusl? ¿Debo esperar a que se pase completamente o debo hacer ghusl el cuarto día?

Zaynab El-Kateb:

Debes esperar hasta que veas el signo de purificación (tahara). Este signo puede ser o bien un líquido blanco o una sequedad total/completa. Una sequedad puede ocurrir en mitad del periodo menstrual, así que debes considerar este día como parte del periodo menstrual, y debes hacer ghusl una vez que todo termine.

Esta es una fatwah del Shaikh ibn al-Uthaymeen.

Ri0384

La sombra del Trono de Allah

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Respecto al dicho del Profeta, la paz sea con él, sobre la gente que estará bajo la sombra de Allah en el Día de la Resurrección. Esta sombra… ¿Es uno de los atributos de Allah o que es parte de la Creación?

Respuesta:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

No, a pesar de que el dicho del Profeta, la paz sea con él, dice “la sombra de Allah”, esto no significa que sea un atributo de Allah. Es una sombra que Allah creará para Sus creyentes especiales.

.قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة الواسطية (2/136) ط / دار ابن الجوزي:((وقوله: “لا ظل إلا ظله”؛ يعني: إلا الظل الذي يخلقه، وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب عز وجل؛ فإن هذا باطل؛ لأنه يستلزم أن تكون الشمس حينئذ فوق الله عز وجل. ففي الدنيا؛ نحن نبني الظل لنا، لكن يوم القيامة؛ لا ظل إلا الظل الذي يخلقه سبحانه وتعالى ليستظل به من شاء من عباده)). أ.هـ

El Shaij ibn Al- ‘Uzaimin explica que es una sombra que Allah creará y que si decimos que es un atributo de Allah esto requiere que el sol estará sobre Allah y esto es incorrecto.

(ظل عرشه).جاء في بعض الأحاديث أنه ظل عرشه ((من أنظر معسرا أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظل إلا ظله))

صحيح الألباني صحيح الترغيب 90

Hay otro dicho del Profeta que menciona que es la sombra de Su Trono (ظل عرشه), y esta es la opinión de la mayoría de los grandes eruditos como el Imam Tahawi, el imam ibn Al Qayyim, el imam ibn Mandah, los cuales estuvieron de acuerdo en que esta sombra es la sombra del Trono de Allah.

mqa000

¿Pueden ver los niños vídeos de la naturaleza?

Pregunta:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

¿Pueden los niños ver vídeos sobre animales en el océano o la selva, etc para aprender sobre la creación de Allah?

Zaynab El-Kateb:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

Se le preguntó al Shaij ibn Al-Uzaimin sobre las cintas de vídeo, y dijo que está permitido grabar vídeos en caso de necesidad, como por ejemplo una clase importante, pero lo que no está permitido son los vídeos que se graban como recuerdo.

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